《大道之行也》是《礼记》中的一篇经典篇章，它以简练的语言阐述了儒家理想中的“大同”社会蓝图。这一篇章不仅是中国古代思想史上的重要文献，也是了解中国古代社会治理理念的重要窗口。

原文如下：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这段文字的大致意思是，在大道施行的时候，天下是属于大家的，选拔贤德之人，培养和睦的人际关系。人们不仅仅孝敬自己的父母，疼爱自己的子女，还关心所有老人和孩子，确保每个人都能得到应有的照顾。男人有稳定的工作，女人能够嫁得其所。财物不被浪费，力气也不白费。因此，阴谋诡计不会产生，盗窃和暴乱也不会发生，家家户户都不需要紧锁门户，这就是所谓的“大同”社会。

接下来是现代汉语的翻译版本：

在大道实行的时代，天下是公共的，贤能的人被推举出来，诚信和和谐得以弘扬。所以人们不只是对自己的亲人尽孝，也不只是疼爱自己的子女，而是让老年人能得到善终，青壮年能发挥他们的才能，孩子们能得到良好的成长，那些无依无靠、残疾的人都能得到妥善的安置。男性有固定的职业，女性能找到合适的伴侣。物品不会被随意丢弃，但也不必囤积私藏；人们不愿出力并非为了自己，而是出于对集体的责任感。因此，欺诈和阴谋不会滋生，盗窃和暴力犯罪也不会出现，家家户户都无需关锁大门，这就叫做“大同”社会。

关于作者，目前并没有确切的记录表明《礼记》的具体作者是谁。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章汇编，后世学者认为此书由戴圣整理编辑而成。而《大道之行也》作为其中的一部分，反映了儒家对于理想社会的构想，体现了儒家追求和谐、公正的社会价值观。

这篇文章所描绘的理想社会模式，尽管在现实中难以完全实现，但它为我们提供了思考如何构建更加公平、正义社会的一种视角。通过学习《大道之行也》，我们不仅可以更好地理解中国古代文化的精髓，也能从中汲取智慧，为现代社会的发展提供有益的启示。