《寡人之于国也》是《孟子》一书中的一篇经典篇章，也是中国古代思想史上的重要文献之一。这篇短文以对话的形式展开，孟子通过与梁惠王的问答，阐述了治国理政的理念和方法，强调仁政的重要性。

原文如下：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

翻译如下：

梁惠王说：“我对国家的治理，已经尽心尽力了。黄河以北发生灾荒，我就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东发生灾荒，我也这样做。看看邻国的君主，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停下了。如果那些跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，那又怎么样呢？”

梁惠王说：“不可以，只不过他们没有跑到一百步罢了，但同样也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要期望自己的百姓比邻国多。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；细密的渔网不进入池塘捕鱼，鱼鳖就会吃不完；按照季节砍伐树木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使得百姓养活生计和安葬死者都没有遗憾。养活生计和安葬死者没有遗憾，这就是王道的开端。”

“在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。鸡、猪、狗等家禽家畜按时喂养，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩大的田地，不耽误耕作季节，几口人的家庭就可以吃饱饭了；认真办好学校教育，反复强调孝敬父母、友爱兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负重物了。七十岁以上的人能穿上丝织品的衣服，吃上肉，普通百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王于天下，是没有过的。”

“富贵人家让猪狗吃人吃的东西却不知道收敛，路上有饿死的人却不知道开仓救济，人死了就说：‘不是我的错，是年成不好造成的。’这和拿着刀子杀人后说‘不是我的错，是兵器杀的’有什么区别呢？大王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓就会前来归顺了。”

这篇短文不仅展现了孟子的政治智慧，也反映了他对理想社会的美好向往。通过这篇文章，我们可以看到孟子主张的仁政思想，即通过合理的政策和措施改善民生，实现社会和谐稳定。这种思想至今仍具有重要的现实意义。