在中国文学史上，“大团圆”结局是一种非常独特的现象。它不仅体现在小说中，也广泛存在于戏剧和戏曲作品之中。这种结局模式与西方悲剧注重揭示人性悲剧性、社会矛盾以及命运无常的特点截然不同。中国的“大团圆”结局往往通过各种方式化解矛盾冲突，使人物最终获得某种意义上的圆满，从而达到一种情感上的平衡。

从文化角度来看，“大团圆”结局反映了中华民族对于和谐美满生活的向往。自古以来，中国人深受儒家思想的影响，重视家庭伦理和社会秩序的稳定。在这样的背景下，任何违背道德规范或破坏社会稳定的行为都会受到严厉谴责，并期待通过适当的方式予以纠正。因此，在许多古典悲剧中，尽管主人公经历了种种磨难甚至牺牲了自己的生命，但最终仍能以某种形式实现正义，或者让下一代继承遗志继续奋斗，从而完成一个看似圆满的故事。

此外，“大团圆”结局还体现了中国古代哲学中的阴阳调和观念。在中国传统文化里，万物皆有对立面且相互依存，只有当两者达到平衡时才能带来真正的幸福与安宁。这一理念同样渗透到了文学创作当中，使得即便是在充满悲伤的情节发展中，创作者也会努力寻找光明的一面，为读者留下希望之光。

值得注意的是，“大团圆”并不意味着简单化或者逃避现实问题。相反，它更多地表达了人们对美好未来的憧憬以及克服困难的信心。例如，《窦娥冤》虽然表面上讲述了一个无辜女子含冤而死的故事，但在结尾部分却安排了天降异象来昭示清白，并由其父亲平反昭雪，实现了对受害者及其家属精神慰藉的目的。这种方式既保留了故事本身的震撼力，又满足了观众对于善恶有报的心理期待。

总之，“大团圆”结局作为中国古典悲剧的一种重要特征，不仅仅是为了迎合大众审美需求而设置的情节安排，更是深层次反映出了当时社会价值取向及文化心理状态的表现形式之一。它教会我们如何面对挫折与不幸，同时也激励着人们勇敢前行，追求属于自己的幸福人生。