【孟子许行原文及翻译范】《孟子·许行篇》是《孟子》一书中的一篇重要篇章，主要记录了孟子与农家学派代表人物许行之间的对话。这一篇通过二人之间的辩论，展现了儒家与农家在治国理念、社会分工和伦理道德等方面的深刻分歧。

原文如下：

许行自楚之滕，谓滕文公曰：“吾闻君仁人也，愿见而学焉。”文公曰：“吾将请于君，使先生得见。”

于是，许行往见孟子。孟子问曰：“先生何以教我？”

许行曰：“吾道爱人，吾不以己之利害为先，而以民之利害为先。”

孟子曰：“若夫子之道，则天下之人皆可为尧舜矣。然则吾尝闻君子之学，必先修其身，然后能正其家，齐其国，平天下。若夫子之言，则未免于私心矣。”

许行曰：“吾不以己为先，而以民为先。故吾之学，非为己也，乃为天下也。”

孟子曰：“夫子之言，虽善，然未尽义理之正。若人人皆如夫子之志，则天下无争矣。然则，若无礼义之教，则民不知所以处也。故君子当以礼义教民，使知尊卑有序，长幼有伦。”

许行曰：“夫子之教，虽善，然亦难行。吾以为，农者耕，工者作，商者贩，各安其业，不必强求礼义之教。”

孟子曰：“夫子之言，虽有其理，然若无礼义之教，则人心易乱，风俗易坏。故君子当以礼义为本，使民知所守。”

许行曰：“吾不欲教民以礼义，惟愿民各安其业，共谋生计。”

孟子曰：“夫子之志，虽出于爱民，然若无礼义之导，则民或失其本心，而流于功利之途。故君子之学，必以仁义为本，以礼乐为用。”

译文如下：

许行从楚国来到滕国，对滕文公说：“我听说您是一位仁德的君主，希望能见到您并学习您的道理。”滕文公说：“我将向君主请求，让先生得以相见。”

于是，许行去拜见孟子。孟子问他：“先生有什么教诲可以告诉我吗？”

许行回答：“我的主张是关爱他人，我不以自己的利益为先，而是以百姓的利益为重。”

孟子说：“如果按照先生的说法，那么天下人都可以成为尧舜那样的圣人。不过，我曾经听说君子的学习，首先要修养自身，然后才能治理家庭，整顿国家，安定天下。如果先生的观点，似乎还带有个人的私心。”

许行说：“我不以自己为先，而是以百姓为先。所以我所提倡的学问，并不是为了自己，而是为了天下。”

孟子说：“先生的话虽然好，但未能完全符合道义的正理。如果人人都像先生所说那样，那么天下就不会有争斗了。然而，如果没有礼义的教导，百姓就不知道如何安身立命。因此，君子应当以礼义来教导百姓，让他们懂得尊卑有序，长幼有别。”

许行说：“先生的教导虽然不错，但实行起来却很困难。我认为，农民耕种，工匠做工，商人经商，各自安守本业，不需要强制推行礼义的教化。”

孟子说：“先生的话虽然有一定的道理，但如果缺乏礼义的引导，百姓可能会失去本心，陷入功利的追求之中。所以君子必须以仁义为根本，以礼乐为手段。”

许行说：“我不愿意用礼义来教化百姓，只希望百姓各自安于本业，共同谋求生计。”

孟子说：“先生的志向虽然是出于对百姓的关爱，但如果缺乏礼义的引导，百姓可能迷失本心，走向功利的道路。因此，君子的学习，必须以仁义为本，以礼乐为用。”

总结：

《孟子·许行篇》通过孟子与许行的对话，揭示了儒家与农家在治国理念上的不同。孟子强调礼义的重要性，认为只有通过教化，才能实现社会的和谐与秩序；而许行则主张顺应自然，让百姓各安其业，不必过多干预。这段对话不仅体现了当时思想界的多元交流，也为后世提供了关于社会治理的重要思考。