【王国维人间词话原文及译文】《人间词话》是近代著名学者王国维所著的一部文学批评著作，主要探讨了词的美学价值与创作规律。全书以“境界说”为核心，提出了“有境界则自成高格”的观点，强调艺术作品应具有真实的情感和深远的意境。以下为《人间词话》部分原文及其译文的总结，并以表格形式呈现。
一、
《人间词话》共二十九则，每则皆围绕词的审美标准、创作方法、历史演变等方面展开论述。王国维在书中提出“境界”这一核心概念，认为词的高下在于是否具备“境界”。他主张词应“真感情、真景物”，反对无病呻吟与堆砌辞藻。同时，他也对历代词人进行了评价，如李后主、晏殊、欧阳修、苏轼、辛弃疾等，指出他们的风格特点与成就。
此外，王国维还提出“隔与不隔”的说法，强调词的语言应自然流畅，避免晦涩难懂；他还提倡“写境”与“造境”的结合，认为真正的艺术应既有现实的描绘，又有理想的表现。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。 | 词的最高境界在于“境界”。有了境界，自然形成高雅的风格，也自然有出名的句子。 |
| 五代、北宋之词，其词品即其人品也。 | 五代和北宋时期的词，其词的品格也就是作者的人格品质。 |
| 词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。 | 词这种文体，细腻柔美，能够表达诗歌无法表达的内容，但又不能完全表达诗歌所能表达的一切。 |
| 词至李后主，而境界始大，感慨遂深。 | 词到了李后主（李煜）那里，境界才开始扩大，感慨也更加深刻。 |
| 晏殊之《珠玉词》，其富贵气象，非他人所能及也。 | 晏殊的《珠玉词》，那种富贵气派，不是其他人能够达到的。 |
| 欧阳修、秦观，皆以情胜，而情致亦不同。 | 欧阳修和秦观都以情感取胜，但他们的情感表现方式有所不同。 |
| 苏轼之词，旷达中有沉郁，豪放中见深情。 | 苏轼的词，看似豁达却蕴含沉郁，看似豪放却饱含深情。 |
| 辛弃疾之词，沉郁顿挫，有英雄气概。 | 辛弃疾的词，沉郁顿挫，带有英雄气概。 |
| 词之不可及者，在于其真。 | 词之所以难以企及，就在于它的“真”。 |
| 写境者，可作也；造境者，不可作也。 | 描写现实场景的词，可以写出来；创造理想境界的词，却难以凭空写出。 |
| 隔与不隔之间，实系乎作者之用心。 | “隔”与“不隔”的区别，实际上取决于作者的用心程度。 |
三、结语
《人间词话》不仅是对词的美学分析，更是对文学创作理念的深刻探讨。王国维提出的“境界说”至今仍对文学研究和创作具有重要指导意义。通过理解其原文与译文，我们不仅能更好地把握词的艺术本质，也能提升自身的审美能力与文学修养。
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