在中华文化的浩瀚长河中，“君子好誉”这一表述虽不常见于经典文献，但其内涵却深刻地反映了古人对人格修养与社会评价的重视。这句话并非出自某部特定的经典著作，而是儒家思想体系中关于君子品德的一个侧面反映。

《论语》作为孔子及其弟子言行录，多次提到“君子”的概念。虽然没有直接以“君子好誉”为题的章节，但书中关于君子的描述多强调其道德操守和社会责任感。“君子谋道不谋食”，“君子喻于义，小人喻于利”等句，均体现了君子追求高尚品德的态度。而“好誉”一词，则可以理解为君子对于自身名誉和形象的一种正面态度，即通过修身养性来赢得他人的尊重与认可。

此外，在《礼记》等儒家经典中，也有不少关于如何成为理想人格——即所谓“君子”的论述。这些文本共同构建了一个完整的君子形象，其中包含了对荣誉的正当追求。这种追求并非出于虚荣或私欲，而是基于对自我完善的渴望以及对社会和谐的贡献。

值得注意的是，“君子好誉”这一说法也可能源于后世学者根据儒家核心理念提炼而成。它提醒我们，真正的荣誉来自于个人内在品质的提升而非外在功名利禄。因此，在现代社会中，“君子好誉”依然具有重要的指导意义，鼓励人们通过不断学习与实践来塑造更加完善的人格，并以此获得持久的社会认同。

综上所述，“君子好誉”的出处虽难以确切定位，但它所蕴含的价值观念却是中国传统文化的重要组成部分。通过对这一理念的学习与传承，我们可以更好地理解古代圣贤对于理想人格的理解，并将其应用于当代生活之中。