【孝经全文及译文】《孝经》是中国古代儒家经典之一，是儒家思想中关于“孝”这一伦理观念的重要文献。它不仅阐述了孝道的内涵和重要性，还系统地提出了如何在家庭、社会乃至国家中践行孝道的具体方法。《孝经》虽篇幅不长，但内容精辟，影响深远，被历代视为修身齐家治国平天下的重要典籍。
一、《孝经》原文
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
卿大夫章第四
非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后可以守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君则忠，以孝事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。
三才章第七
夫圣人之教，不独以孝为本，亦以仁义礼智信为基。天地之大，万物之众，莫不有孝。是以圣人观天之道，察地之宜，以成其德，以安其民。
孝治章第八
昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎？……故得万国之欢心，以事其先王。
圣治章第九
父子之道，天性也，君臣之义，人伦也。……故曰：‘君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。’是以其人也，而天下之治，皆由于孝。
纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后可以事亲。”
五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。……故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。……夫孝，德之序也；悌，德之绪也。”
广至德章第十三
子曰：“夫孝，德之至也，道之极也。……故曰：‘天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。’”
谏诤章第十四
子曰：“父有争子，则身不陷于不义。……故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”
感应章第十五
子曰：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。……故曰：‘孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通。’”
事君章第十六
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”
丧亲章第十七
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偪，哀不伤，……丧与其易也，宁戚。”
二、《孝经》译文
开宗明义章第一
孔子坐在那里，曾子在一旁侍奉。孔子说：“古代圣王有至高的道德和重要的道理，用来顺应天下，使百姓和睦，上下没有怨恨。你知道吗？”
曾子离开座位回答：“我愚钝，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝，是德行的根本，教育由此产生。请坐下，我告诉你。人的身体毛发皮肤，都是从父母那里得到的，不敢损坏，这是孝的开始。树立自身品德，推行正道，让名声流传后世，以光耀父母，这是孝的最终表现。孝，开始于侍奉双亲，中间用于侍奉君主，最终体现在成就自身。《诗经·大雅》中说：‘不要忘记你的祖先，要修养自己的德行。’”
天子章第二
孔子说：“爱护亲人的人，不会厌恶别人；尊敬亲人的人，不会怠慢别人。如果对父母尽到了爱与敬，那么德教就能施于百姓，成为四方的榜样。这就是天子的孝道。《尚书·甫刑》说：‘一个人有了善行，千万百姓都因此受益。’”
诸侯章第三
在高位而不骄傲，地位高却不危险；节制行为，遵守法度，即使富有也不过分。地位高而不危险，才能长久保持尊贵；富有而不奢靡，才能长久保持富裕。只有这样，才能保住国家，与民众和睦相处。这就是诸侯的孝道。
卿大夫章第四
不说不合先王之法的话，不做违背先王之德的事。因此，不合法的话不说，不合理的做法不实行；说话不会有错，行为也不会有过失。言语传遍天下，没有不当之言；行为遍布天下，没有怨恨之人。具备这三点，才能守住宗庙。这就是卿大夫的孝道。
士章第五
用侍奉父亲的方式侍奉母亲，爱是一样的；用侍奉父亲的方式侍奉君主，敬是一样的。所以，母亲重视的是爱，君主重视的是敬，两者兼顾的就是父亲。因此，用孝来侍奉君主，就是忠诚；用孝来侍奉长辈，就是顺从。忠诚与顺从都不失，用来侍奉上级，就能保住俸禄，守护祭祀。这就是士的孝道。
庶人章第六
利用自然规律，合理利用土地资源，谨慎行事，节约用度，以此奉养父母。这就是普通百姓的孝道。
三才章第七
圣人的教导，不只是以孝为根本，也以仁义礼智信为基础。天地广大，万物众多，没有一样不体现孝道。因此，圣人观察天道，考察地利，以成就自身的德行，安定百姓的生活。
孝治章第八
以前贤明的君王用孝道治理天下，连小国的臣子都不敢忽视，更何况是公侯伯子男呢？……因此得到了天下百姓的拥护，以祭祀他们的先王。
圣治章第九
父子之间的关系是天性，君臣之间的道义是人伦。……所以说：“君子侍奉父母孝顺，所以对君主忠诚；侍奉兄长恭敬，所以对上级顺从；在家治理得当，所以能在官职上有所作为。”因此，一个有孝心的人，天下之治，都源于孝。
纪孝行章第十
孔子说：“孝子侍奉父母，居住时要表达敬意，供养时要让他们快乐，生病时要关心忧虑，去世时要悲伤哀悼，祭祀时要庄重严肃。这五点都做到了，才可以侍奉父母。”
五刑章第十一
孔子说：“五种刑罚共有三千条，但最大的罪过是没有孝心。……所以不爱亲人却爱别人，叫做违背道德；不尊敬亲人却尊敬别人，叫做违背礼仪。”
广要道章第十二
孔子说：“教育百姓亲爱，没有比孝更好的了；教育百姓讲礼守序，没有比悌更好的了。……孝是德行的顺序，悌是德行的延续。”
广至德章第十三
孔子说：“孝，是德行的极致，道的最高境界。……所以说道：‘天地之间，以人为贵；人的行为，没有比孝更大的。’”
谏诤章第十四
孔子说：“父亲有敢于劝谏的儿子，自己就不会陷入不义。……所以，遇到不义之事，儿子不能不对父亲提出劝谏，臣子也不能不对君主提出劝谏。”
感应章第十五
孔子说：“天地的本性，以人为贵；人的行为，没有比孝更大的。……所以说：‘孝悌达到极致，就能感动神灵，光辉四海，无所不通。’”
事君章第十六
孔子说：“君子侍奉上级，进前时想着尽忠，退下时想着弥补过错，顺承他的美德，纠正他的过失，所以上下之间能够互相亲近。”
丧亲章第十七
孔子说：“孝子失去亲人时，哭泣不过于悲切，哀伤不过于过度，……丧礼与其讲究形式，不如注重内心的悲痛。”
三、结语
《孝经》不仅是古代儒家思想的核心经典之一，更是中华传统文化中“孝”文化的重要源头。它强调孝道不仅是个人修养的基础，也是社会和谐与国家稳定的重要保障。今天，虽然时代变迁，但“孝”的精神依然具有现实意义，值得我们深入学习与实践。
